趙凈頤新曲《百字銘》展道家仙姿引經(jīng)典道樂(lè)仙氣十足|微頭條
正逢呂祖誕辰，歌者趙凈頤攜全新國(guó)風(fēng)道心單曲《百字銘》，在初夏的燥熱中，帶給聽(tīng)眾朋友們一縷清風(fēng)，撫平心中的躁動(dòng)。
《百字銘》
【資料圖】
養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，
動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)。
真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷，
不迷性自住，性住氣自回 。
氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，
陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷。
白云朝頂上，甘露灑須彌，
自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。
坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)，
都來(lái)二十句，端的上天梯。
唐朝天寶四年（745年）呂祖創(chuàng)作了這首《百字銘》。這首詞的內(nèi)容非常豐富，表達(dá)了呂祖對(duì)人生的思考、對(duì)修行的感悟。全詞共一百字，內(nèi)容雖短，但非常全面，記錄了道家令人神往的金丹大道的實(shí)修。丹道的著作到底哪一部核心的著作？其實(shí)最核心的就是《呂祖百字碑》。原因是第一他的篇幅非常短小，第二它的內(nèi)容非常完整，如果你悟得透，也能夠深入煉虛合道的境界。
忘言守，心安靜
這首作品的創(chuàng)作是基于歌者趙凈頤對(duì)道家文化的理解，在作曲的過(guò)程中趙凈頤反復(fù)斟酌修改，力求符合詞意內(nèi)涵韻味，以中國(guó)傳統(tǒng)文化意象作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，曲調(diào)上充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)道樂(lè)的特色，同時(shí)邀請(qǐng)北京白云觀高功道長(zhǎng)進(jìn)棚錄音，引用道教科儀中的經(jīng)典提綱。這首作品不只是一首歌，更是一次讓人尋根的心靈之旅，是一個(gè)助人修行的音樂(lè)道場(chǎng)。
我們都知道道教修煉講究煉精化炁、煉炁化神，炁是連接有形之精和無(wú)形之神的關(guān)鍵點(diǎn)。而呂祖《百字銘》就是教我們?nèi)绾螣挌?。而養(yǎng)氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散，守一則神不出。訣曰：緘舌靜，抱神定。
修行的人，必須先要學(xué)會(huì)養(yǎng)氣。養(yǎng)氣的方法，在乎少說(shuō)話、守心于道，少說(shuō)話則氣不散，守心于道則元神內(nèi)守、不著外境?？谠E為：少說(shuō)話，心安靜，神定內(nèi)守。
這是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的努力才能達(dá)到，是一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程。每一個(gè)人在修行路上都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，都會(huì)有這樣一個(gè)過(guò)程。所以這首作品不只是一首歌，更是一種精神狀態(tài)，也是一種心靈境界。
呂祖生平
呂洞賓的簡(jiǎn)介呂洞賓，字純陽(yáng)，號(hào)純陽(yáng)子，又號(hào)純陽(yáng)子、呂真人、呂先生。為唐初道教全真派著名道士、著名詩(shī)仙。
呂洞賓又稱(chēng)呂祖、純陽(yáng)子，是唐代著名道士，被尊稱(chēng)為“道祖”。道門(mén)中尊其為“三洞五岳”之首。
《云笈七簽》將他列入十大真仙之列，并稱(chēng)其為“大羅天師”。被尊為“正一盟威之祖”、“玄都大洞天”、“大道真君”、“寶應(yīng)靈佑大師”、“太上玄中大帝君玄岳大帝”等，在道教中享有極高的聲譽(yù)。在《呂祖全書(shū)》中，呂祖被列在第三位。
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